为什么我们要学历史？为什么读史能明智？对这些基本题目的见地，决意着父母将以什么法式为孩子拣选历史书，也影响着父母和孩子讨论历史题目时的视角。

目之所及，台湾小鲁出版社的旗舰图书《写给儿童的中国历史》（14册）、《写给儿童的世界历史》（16册）是给小学生，特别是小学低年级孩子最好的历史启蒙书。

这两套书都曾荣获台湾出版界的最高奖“金鼎奖”，流行台湾30年。由步印童书引进到海洋后，又屡屡斩获多个年度好书奖项。本周四早晨，我们将召开线上讲座，聘请作者陈卫平与家长们一起探讨：你知道198代理。如何给孩子讲历史？

陈卫平还特地给博雅小学堂的孩子们绸缪了签名邦畿书，点击”阅读原文”进入书市。

文 | 陈卫平 （台湾出名儿童历史作家）

我小的工夫，蒋介石那个时期，台湾也是封锁很多（要地本地）这边的新闻的。我因父辈就业的相关，得天独厚的能读到很多要地本地的讯息。

九岁的工夫，我的父亲从香港带来一套《希利尔讲世界史》，我很嗜好，印象也很深。等我大学毕业后，无机缘接触到日本和欧洲写给孩子的历史书，出现蹩脚了，何如台湾没有这样一套完整的论说中国历史的儿童书籍，海洋也找不到。这样不行，应当要做。

其时友人劝我说，这就是一场豪赌，要消费几多本钱啊。接触到。但我不论，我是念哲学的，职业难找，反正也是穷光蛋，就做嘛。

但一早先想的太简单了。比如我要开个出版社出这个书，我要有编辑，但是找谁来写呢？我找了一些作者，没人愿意写。他们觉得没意思，也没市场。但前辈国度有的书，我们也要有，这是起先的一个念头。198总代。

我想，让编辑来写能够不能够呢？于是最早先找了历史系毕业的编辑，代理扶持。本以为是最适合的，但是发现不行——写进去的东西太过教条。有机会接触到日本和欧洲写给孩子的历史书。我从小看了很多杂书，很多历史故事，乃至希利尔的书，至多在见识和感受的体验上，我是知道世界上有这种东西是能够让读书阶段的孩子孕育发生兴趣的。

历史系的不行，又找中文系的，中文系的文笔很好，写的文情并茂，可是，198总代。写着写着就早先想入非非，都变成野乘了。那就试试看哲学系的吧，哲学系的只想讲理，也不太对。

试了一圈都不行，末了只好赶鸭子上架本身做。

我先试着写了“先秦诸子”，学会代理扶持。终于是学哲学的，对这一部门得心应手。写完后拿给友人们看，他们说，你写就对了！不消找他人了！

这段故事里躲藏了一个题目，为什么历史系的写的那么教条？由于大众被认识形式监禁得太久了，是酱缸内中泡进去的，这使得我们对本身这套书的期许更高了，我们计划本身做的书能够处理这个题目，我们将其归为情志上的导引。

要做到情志上的导引就要处理技术上的题目，第一个是切磋年龄层，用什么样的发言能使孩子更简单担当？这就要防止太多晦涩的术语。第二个是取材，拣选哪些历史素材，孩子材干孕育发生兴趣？比如讲经济学，198代理。“盐铁论”是很紧张的，但是纯粹去讲“盐铁论”，谁会有兴趣看呢？所以从取材早先就要掌管一些写作上的遐想空间，才有可能完成情志上的导引。你看198代理。

但在学术界的友人会有意见，我也会去找学术界的友人，去寻事、斟酌。我以为学术界也有酱缸的题目。学术界为了防止大众对他们孕育发生“教育下一代何如能够有这么公允的认识形式”的职责，所以采取价值中立的态度，乃至台湾教科书上的句子也尽量拣选价值中立的态度。

《写给儿童的世界历史》丛书的插画来自美国《国度地舆》杂志。

可是这是很蹩脚的事情。没无情志，没有血肉，历史变得如此僵硬，谁会对它孕育发生兴趣呢？这样历史不就变成一堆废料了？

世界上没有合座客观中立的东西，经过你的主体就一定会带有主体性。198总代。也没有任何一个作者不是客观的。我们学哲学知道，互为客观就是客观。那么为了防止读者落入我的客观认识形式，一定要加上“说来听听”（《写给儿童的中国历史》）和“亲子共读”（《写给儿童的世界历史》）这两个小栏目，主意就是为了保证文本的关闭性。孩子。

有点怜惜的是，其实每个故事都很多角度切入，但受限于出版版式，没有手段透露更多，所以议决几个小题目，让读者认识到，还能够这样想。我给读者开个头，有机。劝导他们本身挖上去。我在写的工夫，有的场地蓄意卖个罅隙毛病，停住不说，议决“说来听听”引发思考。比如伯夷叔齐这个故事，就有小友人问了，他们是不是愚忠？这就很好。

我写完后把书稿拿给钱穆师长教师看，请国学大师看我这个子弟给孩子写的东西，感到有点杀鸡用牛刀了（笑）。他请我坐下，代理扶持。说“你这个写的很好，但我有个倡议，你写科举，放在明代写，没有放到隋唐。”这是由于我觉得例子更能让孩子判辨科举是什么。在隋唐东山再起的写不简单写得那么敏捷，而明代出现了很多小说，写给。这些小说的作者大多是金榜不能提名的人来写的。小孩子对考试都会有厌恶感，但课外书从来读，依据这个体验我便写到：科举的状元你现在能讲出几小我名来？但这几大小说的作者，你们都知道。这样的手法会孕育发生一个猛烈的对比，劝导孩子思考，读书是为了什么？只是为了考试吗？

我把这个阐明给钱师长教师听，钱师长教师就讲，“这个对，看着198总代。也不对，这样好似会让小友人都不愿意背书了。机会。人生记忆力最好的时段要把典范记进去”。我父亲是推崇五四新青年那一代文人的，例如胡适。但我天生反骨，我有一个大的检讨，记诵之学虽然有用，有机会接触到日本和欧洲写给孩子的历史书。但和我这样写不冲突，历史是能够透过很多角度去写的，终于不能毕其功于一役。学会历史书。自后我也从来引申记诵典范阅读，也算是没有孤负师长教师了。

《写给儿童的中国历史》和《写给儿童的世界历史》就是议决这些机缘做进去的，在台湾卖了三十年，现在也已经在卖。我跟员工们说，不要急着出太多很流行的书，出版人只是抢市场是不会有什么前途的。大众一起加油吧，我不能说我做得好，欧洲。只是尽本身的菲薄之力。就这一点小材干，做几本书而已。看着日本。

陈卫平回复家长发问：

鲁昇昇妈：1）近几年我们海洋这边亲子教育十分火，英文启蒙、绘本阅读以至迷信启蒙被很多家长注意以至是追捧，但是关于历史启蒙这块还是比力少的听说，已经看书上说中国海洋的教育落伍台湾几十年，您何如看我们海洋在历史启蒙方面的勤劳与不敷？

2）在历史启蒙方面，我们作为孩子的家长，在拣选历史书方面应当掌管哪几个法式呢？

陈卫平：两岸在历史教育上的差别，倒不是谁落伍多久的题目，而是各有长短的题目。台湾比力多元，但一定注意历史；海洋欲重历史，但失之繁多。对历史的取材和阐明倘若太过繁多，将招致历史在面对今朝和未来上，无法提供多元而有用的启迪作用，一朝一夕便让人放手了此一人文宝库。

为孩子拣选历史读物，应以有趣的、关闭的、多元的、应允讨论的、非常识堆集式的、能劝导读者反照自我处境的为妥。

家长：听听代理扶持。我的孩子上小学一年级，不太爱看历史书籍，主要是觉得缺乏风趣性和遐想力。如何能把《写给儿童的中国历史》讲的无形式、有意思，这是我最大的疑心。

陈卫平：家长在解说故事时，最佳战术就是能以孩子已有的生活体验做类比，如此便可架接起他与故事文本之间的桥梁。

此外，倡议家长应在闲居养成叙述本身已往发生过的故事或趣事，以及家族往昔的诸多遭遇和见闻，将各自的小历史再逐渐接连社会、国度、世界的大历史。

这种行为的益处甚多，一来说亲身的故变乱得紧张天然；二来能够梳理自身的种种印象；三来孩子简单觉得事关乎己；四来亲子之间的了解会酿成头绪背景并孕育发生默契；五来价值观将凝集为社会无可渺视的沟通气力；至于计划孩子”爱上历史”就更不在话下。反之，就莫怪乎来日岀现的隔膜与代沟了。

焦女士：一说历史启蒙，可能很多人首先想到的是《三子经》、《千子文》之类的。我的孩子还不到4岁应当用什么方式或拣选何种形式，对于代理扶持。来让孩子有兴趣去听，去了解历史呢?

陈卫平：《三字经》、《千字文》都是保守蒙学，对了解保守文明是很好的读本，但在中国，由五四新文明活动、文革至今，这个头绪已断之久矣，眼前要孤立地朗诵这种蒙学真实是一傅众咻。

关键是孩子读什么，家长就要一齐深远才行，例如说《千字文》并不是仅仅认识了上千个字，其中成语、典故、历史、哲思、警语十分厚实，家长要能深远浅出的以古寓今、用今判古，扶植本身也扶植孩子接连起文明头绪才好。

当成人的文明底蕴逐渐成局，所谓的常道才会出现，信仰的编制方能建立。

法例上，好的人文读物是不二法门，任何常识范围都必需汇归于此，否则各类争奇斗艳的发明、发明与岀人头地所谓何来？盲人瞎马，仅为一己奔驰之乐吗？

许多成人皆有一种迷思，以为儿童读物就是给儿童看的，其实你所未接触的、未有深远了解的，也许正是本身所漏洞的。加倍是，若不懂得迷信常识容或无伤于己，但不懂得人伦价值和建立决心则是无可补充的损失。

当一位家长早先了解儿童读物此后，他很快就能成为专业的选书人、切磋者，他会发现本身身边的故事题材俯拾皆是，取之不尽、用之不竭，于是首先获益的就是本身。要谨记自身的见地，肯定影响孩子的见地。

本文选自微信公号“步印童书 ”，形式来自陈卫平在北京的一次讲座和换取。

: ejkte