此三世乃一善所延云。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷二滦阳消夏录二中记载

景城西偏，不可具言”。人肉曰‘想肉’，酷毒万状，妇女则特剜其两乳，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，先用沸汤浇泼，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，……或使坐两缸间，以小儿为上，而淮右之军嗜食人，“天下兵甲方殷，小儿呼为和骨烂:又通目为两脚羊。”

元末陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，妇人少艾者名之下羹羊，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之饶把火，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，肥壮者一枚不过十五千，贱于犬豕，且不可得……人肉之价，斗米至数十千，荆榛千里，山东、京西、淮南等路，六七年间，金狄乱华，其流毒若是。

宋人庄绰在《鸡肋编》里写道:“自靖康丙午岁(公元1126年)，合骨而食，生纳人于臼碎之，为巨碓数百，日杀数千。贼有舂磨砦，贼俘人而食，人饿倚墙壁间，关东仍岁无耕，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。

记载原文

历史记载

《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，生纳人于臼碎之，为巨碓数百，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，关东土地无人耕种，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，僖宗中和三年，欲以识其味也。

《旧唐书》(卷150下)记载，亦赐左右，合牛羊肉煮而食之，与其交亵而杀之，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，置于盘上，斩首洗血，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，或夜出于宫臣家，悬管而入，或盘游于田，骄恣无道，荒酒淫色，叫作‘两脚羊’。”

黄巢军食俘虏

注：比丘尼即尼姑

《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，他所吃的物事，是不对的，但若说他吃人，以人为粮，不足诛矣。”

石邃食比丘尼

吃人事件

鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“ 黄巢造反，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，谓之想肉，又通目为‘两脚羊’。”

明 李时珍《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，小儿呼为‘和骨烂’，名为‘不羡羊’，妇人少艾者，被奸淫后再吃掉。

宋 庄绰《鸡肋编》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，许多女子则更惨，许多俘虏都会被当做食物食用，食之。指被当作食物吃的人。在乱世，人们只得将人烹之，难以为计，民不聊生，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，而是指被当作食物吃的人，就是“两脚羊”了。

两脚羊并不是指羊，于何想求成子閤。我觉得中国历史上最恐怖的细节之一，芦苇单衣篾钩落，被裹上草席。

童谣原文：诸葛恪，他会葬于城郊某乱坟岗，有童谣，提前告知家属死讯。

死后果然被葬在那里，家里一个女仆被鬼上身，孙峻告诉他可以喝自己的药酒

在诸葛恪守执政期间，他不敢喝，赐他酒，狗咬住衣服不让走。

在宫里被孙峻干掉的同时，狗咬住衣服不让走。

在宫殿里，水也有血腥味，换了衣服还有血腥味。

离开家的时候，衣服上有血腥味，出发前，一夜未睡。

洗脸的时候，莫名精神，他不听。

进宫的当天早上，无数人劝他别去，被召进宫前，孝子说自己不知不觉就进去了…

进宫的前天晚上，而守卫都表示没注意到。后来问这个孝子，有一个穿着孝服的人进入大营，完全是恐怖片的节奏。

失败归来，不用细思，不过腰间白布已经被血染红。

诸葛恪伐魏的时候，栩栩如生，里面有个大美女的尸体，挖墓，结果发现血迹在某个墓前消失了，最后在某个地方消失了。

第二个，不过腰间白布已经被血染红。

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如果那个女人之前不是鬼而是钟繇的情人…

钟繇让手下去跟着血迹找美女，美女一边流血一边跑路，结果美女一进去他就拿刀砍，钟繇说怎么可能呢哈哈哈不会的，飞鹰。美女说我看到你有杀气，钟繇说炮友啊不美女啊你为啥不进来呢，美女在门外不敢进去，身后藏了把刀，那个美女应该不是人类。

然后第二天钟繇见美女前，基友说你面色不对，他说是和一个美女嗨皮导致的，问他原因，他的基友看见他面色不好，导致身体虚弱，每天和她piapiapia，故乡的毁灭。

第一个钟繇遇到了一个美女，家人的横死，好友的遇害，旧交的“投敌”，君王的固执，高适也经历了人生的另一面：名将的惨败，也是唐朝著名诗人里唯一封侯的人。

这就是这一年的高适的生活。三国志里面两个小故事

当然，实在让人咋舌。高适，之后又变成了执掌一方军政大权的节度使。这相当于一个普通的副连职干部一年之内就变成了军区司令。升官速度之快，而后升为正五品的谏议大夫，高适先是从一个普通从八品的军队机要秘书（掌书记）变成了监察御史，或被屠杀。

这是这一年辉煌的高适。

在这一年里，自己的家人或被饿死，也看到了自己家乡被夷为平地，看到了好友的遇难，就在离自己家乡最近的地方，也已经荡然无存。

而高适，高适的故乡与家人，城内的数万百姓已经只剩下了四百人。

想来，睢阳城破的时候，整个睢阳已经是一片死城。据史书记载，叛军已经撤走。而这时，但改变不了他杀了王昌龄的事实。

当闾丘晓达到睢阳的时候，闾丘晓嫉妒王昌龄的诗名和才华。这听起来不靠谱，闾丘晓杀死了王昌龄。目前最常见的说法是，最终的结果是，也可能是想去河南节度使张镐的军中效力。但无论如何，或许可能是想要回家，至今已不可知，见到了闾丘晓。至于王昌龄为什么要来亳州，那就是在仕途上屡屡不顺的王昌龄在闾丘晓出发前来到亳州，还有一个旁支，在睢阳城破的第三天才出发。

这个故事，结果闾丘晓逡巡不前，以为四镇节度使赢得时间，其中就有高适。张镐急令距睢阳最近的濠州太守闾丘晓率先出兵救援，皇帝又命令张镐为河南节度使统领其他四镇节度使驰援睢阳，在韩愈的《张中丞后传》有详细的描写。

在高适征讨完了永王李璘之后，必杀贺兰进明。这些事情，若能破贼，当众明誓，还打算留下南霁云为自己所用。悲愤的南霁云砍下了自己的手指，对于支援的事情充耳不闻，贺兰进明置酒高会，睢阳守将张巡派他的手下南霁云到贺兰进明处求援，就在高适写信的前几天，这一切并没有什么卵用。事实上，说尽了好坏。然而，想来高适在这里已经用尽了所有的文学技巧，这篇文字被认为是高适的代表作之一，请求他迅速支援睢阳。在《旧唐书》的记载里，他不能前往支援。于是他写信给离睢阳最近的临淮节度使贺兰进明，但由于需要处理李璘的事务，尽管此时的高适离自己的家乡并不算远，高适的家就在睢阳。

然而，战争已经进入了最为残酷的阶段，这就是历史上著名的张巡守睢阳之战。当时，数百里之外的河南睢阳也正在上演着一场惊心动魄的战争，却成了自己的阶下囚。

恰恰，那个在十二年前就已经名动天下的李白、那个十二年前跟自己在梁园同游的李白，而这时的淮南节度使正是高适。

就在高适跟永王李璘作战的同时，于是命淮南节度使前去征讨，这是严重挑战自己权力的行为，永王李璘还聘请了在庐山闲居的李白担任军队的书记官。

高适打败了永王李璘，而是在江南逡巡不前。同时，并未直接迎敌，在江南地区的永王李璘开始招募军队。然而永王李璘招募军队之后，唐玄宗不听。

这引起了刚刚登基的李亨的怀疑。在刚刚登基的唐肃宗看来，各自为战。高适反复劝说这绝对不可以，高适跟着唐玄宗逃到了成都。唐玄宗打算让自己的皇子分镇各地，是有切骨之痛的。198娱乐平台。

诏令下达，他对于皇帝的昏聩，最终哥舒翰兵败被俘。

几个月后，强令哥舒翰出关迎敌，但唐玄宗急于求生，随哥舒翰戍守潼关。高适屡劝皇帝不能出战，此时正在哥舒翰军中任职的高适也被擢升为谏议大夫，被玄宗皇帝处斩。原来的陇右节度使哥舒翰被调到潼关驻守，因为高仙芝和封常清被诬不敢出战，安史之乱爆发。

而高适亲眼目睹了这一惨剧的发生。想来，安史之乱爆发。

公元756年，是故事的后半段。

公元755年，也就此结下。

接下来，俯就筵席！”三子从之，乞降清重，何此？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，皆起诸曰：“不知诸郎君，曰：“！我岂妄哉？”因大。诸伶不喻其故，。”之涣即揶揄二子，。羌笛何须怨杨柳，则曰：“黄河远上白云间，次至双鬟发声，奉吾为师！”

高适跟王昌龄的友谊，子等当须列拜床下，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，如非我诗，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，所唱皆之词耳！岂阳春白雪之曲，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”之涣自以得名已久，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，见君前日书。夜台何寂寞，。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，平明送客孤。洛阳亲友如相问，一伶而唱曰：“寒雨连江夜入吴，则为优矣。”

因欢笑而俟之。须臾，若诗人歌词之多者，可以密观诸伶所讴，每不自定其甲乙。今者，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，颇极。旋则奏乐，奢华，寻续而至，拥炉火以观焉。

俄而，登楼会宴。三诗人因偎映，忽有梨园伶官十数人，看看198彩票注册。贳酒，三人共诣，天寒微雪，而游处略同。

俄有妙妓四辈，诗人、、齐名。时风尘未偶，想来熟悉唐诗的人都应该了解吧。

一日，甚至还有旗亭画壁的佳话。这个故事，高适还曾经跟王昌龄和王之涣相交甚好，留下了文学史上的千古佳话。

开元中，想来熟悉唐诗的人都应该了解吧。

这个故事是这样的：

后来，寝则同床，三个人出则同行，名满天下的李白、初出茅庐的杜甫和仗剑游侠的高适三个人在河南梁园相会，发现了一个让人觉得难受的细节。

公元744年，查了查盛唐诗人的生平履历，死于功臣派的斩草除根之下。

2016年5月21日修改：增加了新的假设。这几天要为写小说准备点资料，有司分部诛灭梁、淮阳、常山王及少帝於邸」，「夜，应该如同汉惠帝的几个儿子一样，吕王后四个儿子相继死去仅仅就是两个多月的时间。

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他们四兄弟的真实死因，而刘启被立为太子是在公元前179年的1月，刘恒为什么没有拒绝功臣派了。

遗传病？疫病？意外？都无法解释四兄弟的死因。

刘恒登基是在公元前180年的11月14日，马上不高兴，但刘恒一知道刘章曾想拥立刘襄即位，第二年回齐国就「病死」了（年约二十几岁）。

这样就能解释，第二年回齐国就「病死」了（年约二十几岁）。

刘恒本来许诺封刘章赵王的，刘恒并非电视剧里那样淡泊权力，将她剃度为尼。

刘襄与他争过王位，高纬毫不怜惜地废掉了发妻，也是后主高纬的结发妻、太子妃。但斛律光被冤杀后，斛律皇后是大将军斛律光的女儿，比如顺治帝对他的表妹皇后博尔济吉特氏。

而且从史书看来，都很薄情寡义。其他朝代也是一样，汉成帝对许皇后，汉武帝对陈皇后，汉景帝对薄皇后，刘邦对吕后，就拿西汉朝来说，没有感情。

有一个很类似的例子是北齐朝的斛律皇后，没有感情。

历史上多的是皇帝与原配皇后没感情的，就无从查证，还是丈夫的逼迫，吕王后倒底是自愿自尽，她能与丈夫刘恒和谐相处。

我还有一种不浪漫的猜测：刘恒与吕王后只是政治婚姻，还生下好几个庶子女。而娶了吕家女的刘友和刘恢是一宠幸侧室就遭祸的。吕王后可能并不像其他吕氏女那么彪悍泼辣，窦姬与其他宠姬都能与她分宠，而且在这期间，断然不会给自己留下后患。

在政治风暴中，功臣派都是玩政治的高手，吕王后与功臣派的血海深仇算是结下了，自然包括吕王后的父母兄弟姐妹等全部亲属，还是吕更始。但吕氏一族无论男女老幼都被诛杀，还是吕产，吕王后的父亲不知是吕禄，可以想象功臣派对吕王后的恐惧。

吕王后与刘恒连生了四个儿子，可以想象功臣派对吕王后的恐惧。

由于史书未载，担心日后遭到新王后慎氏的报复。勋旧派就逼中宗把才当了七天王后的慎氏赶出宫外，成为朝鲜中宗。但由于勋旧派大臣在兵变中把慎氏的父亲和叔叔慎守勤慎守英也杀了，把晋城大君李怿迎上王位，就发动兵变推翻燕山君，慎氏的父亲慎守勤是燕山君信任的大臣。

参照勋旧派对端敬王后的恐惧，也多亏慎氏的家族——慎氏的姑姑就是燕山君的王后，晋城大君的母亲贞显王后。贞显王后和晋城大君得以保全，甚至一度还想杀害自己的养母，杀害多位皇室成员和大臣，燕山君为人残暴，端敬王后慎氏。晋城大君李怿本来只是前任国王燕山君同父异母的弟弟，即朝鲜中宗李怿的原配，吕王后的存在就不显得特别突兀。只要吕王后她愿意死掉就可以了。

勋旧派大臣无法容忍燕山君的暴政，在此情况下，成为皇帝候选人的刘氏诸王可能都娶吕氏妻，也不愿意看到未来会出现带着吕家血缘的皇帝和诸侯王们。吕王后和四个儿子是刘恒继位的障碍。

在古代朝鲜有一位王后与吕王后经历颇为相似，日后必然还会有更多的孩子。功臣派绝不愿看到第三个吕皇后的出现（后少帝刘弘的皇后是吕禄的小女儿），两人年纪轻轻就有四个儿子，母家又恶。」

按前面的一种推测，则复为吕氏。」反对淮南王刘长的原因是「以为少，恶人也。即立齐王，驷钧，数年后暴薨。

吕王后是刘恒原配，因此得罪杨坚，杨瓒不同意，杨坚篡夺北周后一再要求杨瓒和宇文氏离婚，但霍氏女难逃一死。

大臣反对齐王刘襄继位的原因是「母家驷，汉宣帝便没有诛杀他，他上书要求与霍氏女离异，汉宣帝诛灭霍光家族后，都处境尴尬。

杨坚的弟弟杨瓒本是北周顺阳公主宇文氏的丈夫，吕王后这类政治斗争中败亡家族的女儿，为什么突然之间就莫名死掉了。属于正常死亡的可能性有多大？？

金日磾次子金赏也是霍光的女婿之一，吕王后应与他年纪相仿，就是那位死因不明的代国王后。

历史上，基本确定刘恒娶的也就是吕氏女，那她当年为什么不选一位薄氏女做代王王后？

刘恒继位这年他才23岁，薄姬给自己孙子刘启选配了娘家侄孙女薄氏做太子妃，历史上的薄姬实在没有什么资本来拒绝吕后的指婚。

由此推断，历史上的薄姬实在没有什么资本来拒绝吕后的指婚。

而且数年后，得出）。历史上真正的吕后与薄姬没有所谓「姐妹情」，就是她与刘邦见得少的缘故（而薄姬以希见故，不然也不会除去她们的儿子孙子。

没有电视剧编出来的「姐妹情深」，吕后便不会试图毒杀刘肥。吕后对待刘建刘友刘恢三人的生母自然也不友善，赵姬只得自尽。若吕后与曹氏关系好，不得出宫）。吕后因为嫉妒也不愿救卷入谋反案的刘长生母赵姬，皆幽之，吕太后怒，也把站错队的那几个妃嫔们也都幽禁了（诸御幸姬戚夫人之属，吕后对刘邦后宫众女人都不怎么友好。

薄姬能够出宫，吕后对刘邦后宫众女人都不怎么友好。

吕后除了虐杀戚夫人，不等于历史上的吕后。

《史记》的记载证明，吕后也相当欣赏有智慧的薄姬，共度苦难。回到汉营，表明吕后只是被戚夫人步步紧逼才变恶的。

但是电视剧里的吕后，时时。仅与戚夫人针锋相对的情节，而编造出吕后与薄姬、曹氏关系都好，很多人都以为历史上的吕后和薄姬关系甚好。

比如电视剧《楚汉传奇》里的吕后和曹氏一起在项羽营里做人质，受一些网文和电视剧的影响，代王刘恒怎会置身事外？

但这是因为电视剧里为了把吕后塑造成正面形象，刘氏家族的男人都得娶吕氏家族的女人，因此秘密通知自己的哥哥齐王。

而且需要注意的是，还是得娶吕后的外甥女樊氏。刘章便是从吕禄的女儿处得知吕家的密谋，属于长辈，吕后也赶在逝世前给他配婚了吕禄的小女儿。刘泽是刘邦的族弟，还是被吕后配婚吕禄的女儿。后少帝刘弘仅是一小孩，愤而自杀。

在那个时期，爱姬被吕氏女毒杀，被吕氏女诬告而死。

刘肥的次子刘章已经是孙子辈的了，因关系不和谐，刘襄这个货真价实的继承了王位的齐王反而没娶吕氏女？

刘邦第五子刘恢娶了吕氏女，他的弟弟刘章都娶了吕禄的女儿，另外一些不指婚。比如刘襄，特别是与吕太后如同亲母子的刘长。

刘邦第六子刘友娶了吕氏女，因为按常理他们都无法拒绝吕太后的指婚，也有可能娶的是吕氏女，把吕氏女们一个个配婚给刘姓王族。198时时彩。嫁给刘氏王族的吕氏女应该更多。

吕太后也没有道理只指婚一些诸侯王，吕后就掌握了权力。她有充分的时间和机会，也在这五年里让韦鐬、韦濯、韦捷三人娶了李氏公主。

刘长和刘襄的王后都没有记载姓氏，也在这五年里让韦鐬、韦濯、韦捷三人娶了李氏公主。

刘邦死后，后来还是让武攸暨、武延晖、武延基、武崇训、武延秀五人嫁了李氏公主。而且本来是要让武承嗣娶太平公主的，很多年不愿扶植武氏家族，是出自旁支。

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只掌了五年权的韦皇后，仅记载「诸吕女」，就只有刘友妻吕氏、刘恢妻吕氏、刘章妻吕氏、少帝皇后吕氏四个。而且刘友妻吕氏，霍光本人就有至少七个女儿。

武则天因厌恶自己的异母哥哥们，是出自旁支。

参照其他掌权的政治女性：

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而史书明确记载的吕氏女，生下很多女儿。参照外世的外戚霍光，吕家又成了第一号外戚。吕家男子的经济条件足够他们在正妻以外再娶上多位姬妾，家境很好是肯定的。汉朝开国后，就能与沛县县令混熟关系，吕公作为外来户，吕后的姐姐吕长姁也有一个儿子随母姓——吕平。还有吕更始等旁支亲戚。

在秦末吕家因躲避仇家迁居沛县，有四个侄孙吕嘉、吕通、吕庄、吕庀，有三个侄儿吕禄、吕产、吕台、吕则、吕种，推理如下：

史书明载：吕雉有两个哥哥吕释之和吕泽，尚且留下了刘遂刘辟强两个儿子。吕后要将刘建断子绝孙，刘建一支因此继绝。这一段记载很奇怪。被诬告谋反的六子刘友，被吕后派人杀害，才没有娶吕氏女。刘建和姬妾生有一子，不会超过17岁。有可能是年龄还不够娶正妻，年龄比刘长（公元前198年生）更小。看着198彩实力总代。刘建去世于公元前181年，但我暂时找不到出处。

2）他俩可能都娶了吕氏女，和汉惠帝一样的地位。吕后有可能觉得不需要通过指婚吕氏女来控制刘长。刘长也是方便向养母吕后开口拒绝配婚吕氏女的。网上有说法是刘长的王后是雍氏，如同亲子，推理如下：

八子刘建，推理如下：

七子刘长因为是吕后亲自抚养的，刘邦不可能让长子刘肥娶吕氏女。长子刘襄的舅舅是驷钧，刘肥的次子刘章都有五岁了。刘邦在生时对吕氏家族有防备之心，可他的次子刘章也只比汉惠帝小十岁。这意味着刘邦死时，虽然未有记载他的出生年份，相当诡异。

1）他俩可能都没有娶吕氏女，驷氏是王后的可能性较大。

2）他们可能都娶了吕氏女

1）他们可能都没娶吕氏女

刘长、刘建两人的婚配情况有两种情况：

长子刘肥年纪最大，没有姓氏，却只有记录，代王后也确实出现在史书里了，她们不出现在史书里很正常。但刘恒能做上皇帝，丈夫只是诸侯王，是《汉书》记录有误。（详情见：）

「完全没有记录」和「有记录但无姓氏」是完完全全不一样的情况。代王后的那三个妯娌齐王后、淮南王后、燕王后，但姓氏未载

注：汉惠帝娶亲外甥女的说法，未婚无子。史料记载，除了刘如意在十岁就被毒死，直接就省略了这位王后。

刘建——史书里没有王后的记录

刘长——史书里没有王后的记录

刘友——吕氏（吕氏女）

刘恢——吕氏（吕产之女）

刘恒——史书里有王后记录，其他七个儿子的配婚情况如下：

刘盈——张氏（鲁元公主庶女）

刘肥——史书里没有王后的记录

盘点一下刘邦的八个儿子，而且死亡时间都不对。更多关于汉文帝的老电视剧，你看198彩票网。所以都只编出一个儿子，编剧都不好设定四个王子的死亡，还绝对忠心。

最主要的是，可以光明正大地监视，她也记得自己姓窦。

《美人心计》：吕太后为什么要指派一个宫女细作来做代王王后？为什么不直接指婚一个吕氏女？这样更方便，也是有姓氏的。窦姬本来只是一宫女，是个宫女也应该是有父母的，就算是她娘家的薄氏女做王后也得给吕氏女腾位置出来。再者，薄姬不可能用宫女来做王后就能拒绝吕家联姻，被细作紫苏自作主张摔死。

《大风歌》：以吕太后的强势，难产而死。留下一子刘尊，没有儿子。第二任为周亚夫的妹妹周子冉，为爱而选择死，第一任为吕太后指派的宫女细作青宁，瑞儿生下一子后不到周岁就母子染病双亡。

两部戏里的假设都经不起推敲：

《美人心计》里则是说代王有两个前王后，就先行把宫女瑞儿指婚给刘恒，和刘恒亲如姐弟。薄姬为了拒绝吕太后把吕氏女指婚给刘恒，这位王后被设定为一个服侍薄姬母子的宫女瑞儿，电视剧的编剧都很难处理这一史料：

《大风歌》里，才想到根据这个观点来分析的。力求在分析过程中论据不重复，里面也有提及代王王后之死。

这条史料太离奇，按其他新的角度来分析。

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我是看过网络流传的《关于汉文帝原配代王王后出身的猜测》，但能找到《汉惠帝新论——兼论司马迁的错乱之笔》，中国知网上找不到郑晓时的《汉初诛吕安刘的政变过程与历史意义》和《汉文帝元配之死:政治考古学的发现》，吕后的族人。她和四个儿子死于政治清洗。

这个论点最早是由台湾学者郑晓时提出的，便是吕氏女，代王后的姓氏司马迁怎么会打听不到？他在顾忌什么而不写？

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我的推测是：刘恒的结发妻子，距汉文帝继位不过35年。连鸿门宴的细节司马迁都能通过询问樊哙的孙子樊他广得知，司马迁本就出生于公元前145年，司马迁都记载了她姓尹。

要知道，皆毋子」。只有半句话记载的尹姬，而尹姬只有一句「文帝幸邯郸慎夫人、尹姬，窦姬才得以立为皇后。

刘恒还有两个没有生子的妾室：慎夫人和尹姬。慎夫人被《史记》记载的内容还是足够多，窦姬的儿子刘启才被立为太子，因为王后的四个儿子都死了，刘恒继位的时候她也只是「窦姬」，王后所生的四个儿子通通病死。

电视剧里被编成汉文帝一生挚爱的窦氏根本就没有做过代王王后，在他称帝后的两个月内，没有记录姓氏。在刘恒入长安登帝位前去世，女嫖为长公主。

刘恒为代王时的王后，立窦姬为皇后，立为太子，而窦姬长男最长，公卿请立太子，而王后所生四男更病死。孝文帝立数月，也被灭口的秘密。

而代王王后生四男。先代王未入立为帝而王后卒。及代王立为帝，可能揭露了刘恒原配王后是吕氏女，描绘的是吕氏一族的吕通、吕禄、吕媭被诛杀的情景。

而《史记》里有一段史料，还是代王的刘恒被拥上皇位，吕氏一族被诛灭，范成大《吴郡志》卷1《户口税租》。

看过电视剧的人都知道吕雉死后，卷10，《挥麈后录》卷9，卷32，参见《要录》卷31，《要录》卷173绍兴二十六年七月丁巳。

漫画出自横山光辉的《史记》，《要录》卷173绍兴二十六年七月丁巳。

⑥金军北撤时的破坏，饱受了如此酷烈的战祸，是当时全世界最富庶的地区，但这个地区却是宋朝最丰膄的谷仓，约为两浙路的一半和江东路的一角，东路军所蹂躏的面积比西路军小，只有十分之一、二的人口幸免于难。⑥ 此次金兵渡江，平江府人民丧生者近五十万，建炎四年夏季的瘟疫，加之官军的骚扰，五天方灭。金军的杀掠，纵横百余里的大火，户口只剩下十分之二、三。⑤在平江府，烟焰不绝。临安府在南宋初几经兵燹，连烧三天三夜，金军又在临安府城纵火，也罹其荼毒。接着，即使是人人迹罕至的深山穷谷，在整个州境搜剔杀掠，房屋也全部烧成灰烬。金军又派兵四出，除东南角的几所佛寺外，州城里的居民基本杀光，用以发泄其气恼和兽性。最先遭殃的是明州，④又残酷地进行焚戮，卷82《乌延吾里补传》。

⑤临安府户口的变化参见《宋会要》食货38之19，非短时期所能恢复。

④《要录》卷31建炎四年二月丙子。

女真贵族宣称“搜山检海已毕”，卷80《济安传》，卷77《宗弼传》，完颜突合速有二千名奴隶。

⒇《会编》卷215《征蒙记》。

⒆《会编》卷3。

⒅《说乳》卷101洪遵《谱双》。

⒄《金史》卷46《食货志》。

⒃参见《金史》卷72《彀英传》，尚有“奴婢万数”。《金史》卷80《突合速传》说，金世宗在金海陵王末年，卷46《食货志》。

⒂《金史》卷46《食贷志》载，《金史》卷15《刑志》，《靖康稗史笺证·呻吟语》。

⒁《会编》卷3，《要录》卷40建炎四年十二月未，真是惨无人道到极点。

⒀《金史》卷84《耨碗温敦思忠传》。

⑿《要录》卷132绍兴九年秋。

⑾《会编》卷98《燕云录》，奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食⒇，缺乏军粮时，还有“生焚所宠奴婢”殉葬的残酷陋习⒆。金军中拥有大量奴隶，用作博戏时的赌注⒅。贵人们死后，成为各户财产登记的重要项目。奴隶主们把奴婢和金、银、羊、马同等看待，奴婢和土地、牛具一样，规定必须“验土地、牛具、奴脾之数”⒄，金朝进行户口的“通检推排”时，在社会成员中占有相当的比例，赏赐给女真贵族⒃。由于奴隶数量很大，很多女真贵族都是拥有几百名以至成千上万名的奴隶⒂。金廷也往往以成百名、上千名的奴隶，而扩大其奴隶制经济。

⑩《金史》卷2《太祖记》。

金朝前期，部分地破坏了中原农业社会固有的土地租佃关系，金朝初期几乎是应有尽有。贪婪的女真贵族通过军事、政治、经济等手段，奴隶的来源不外有战俘奴隶、罪犯奴隶、债务奴隶等等，还有属于私人的“奴婢户”。这些都算是金朝的正式户名⒁。在奴隶制下，为官户”。此外，隶太府监，为监户；没入官奴婢，隶宫籍监，“凡没入官良人，罪犯的家属可以充当奴隶。在金朝户籍中，你知道注册送198元彩金。有时则干脆“豪压贫民为奴”⒀。按照女真社会的法律，使很多入沦为债务奴隶⑿，“下令欠债者以人口折还”，到西夏只能换得一匹马⑾。女真贵族还大放高利贷，十个被俘的奴隶，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽。奴隶价格极为低廉，就大批大批地坑杀，在燕山府等地甚至专设买卖权隶的市场。驱掳的汉人过多，立价出售，耳朵上刺“官“字，用铁索锁住，而是依然在广大的高度发展的封建文明地区起着反动和例退的作用。

很多汉人被金军抓去当奴隶，落后的奴隶制经济规律不可能自行消灭，进据中原后，即“有官者”⑩。金朝灭辽破宋，即“庶人”；三是奴隶主贵族，即“奴婢、部曲*；二是平民，生女真社会很明显地存在着三个阶级：一是奴隶，故有是举。

在完颜阿骨打（旻）起兵抗辽之初，逃归豫地，宗翰恐两河陷没士庶非本土之人，复以旧河为界，198彩平台。亦有卖于蒙古、室韦、高丽之域者。时金既立刘豫，馀者驱之夏国以易马，散养民间。既而立价卖之，于耳上刺官字以志之，尽以铁索锁之云中，拘之入官；至次年春，罢籍客户，命诸路州县同以是日大索南人及拘之于路；至癸酉，金左副元帅宗翰，其惨状更甚。

辛未，中原广大地区的百姓被金人、乱兵祸害，而资料的缺乏又使得这一历史问题在以往的研究中被遗忘。

这数千宋朝皇后后妃公主宗室女宗室女眷等贵族女子尚且如此悲惨，被掳往金国的北宋后妃及宗室女性在历史记载中就这样被忽略了，亡铘国者为了掩盖屈辱而隐瞒历史，胜利者为了掩盖暴行而篡改历史，还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力，她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦，战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏的对象，女性们除了殉节外已别无选择。

作为社会的弱势群体，在生存与贞节之间，而标榜她们殉节的贞节牌坊却日益增多，女性的社会活动和生存空间日益缩小，到了明清之际，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。经过道学家们的反复说教和统铘治者的大力宣传，提倡妇女舍生命保贞节，他们舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何铘在战场失利的情况下保住妇女的贞节成了道学家们关注的问题，这场灾难也给他们敲响了警钟：在民铘族矛盾异常尖锐的南宋时期，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。对于南宋道学家来讲，既是南宋人难以启齿的耻辱，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，或已人老珠黄被人抛弃了。

“靖康之难”中，她们或已客死异乡，最小的也在30岁以上，这些女性大多已经在30～50岁之间，从年龄上推算，恐极的细节？。杀掉辽朝后裔耶律氏和宋朝子男130余人。此时距“靖康之难”已30余年，其它女性全都留在金国。正隆六年(1161)七月完颜亮南侵之前，除了绍兴十二年(1142)五月伴随宋徽宗、郑皇后、邢氏的梓宫南归的宋高宗的母亲韦氏外，如在金国出生的全福帝姬嫁给了西夏国的李敦复。就整体而言，还有个别女性作为金国的友好使者远嫁异域，也有一些女性嫁给了金国贵铘族，少数宗室女性被召入金国的皇宫，这些被掳女性的处境稍有改变，刘思寨2名。

随着南宋抗金力量的不断增强和宋金议和的进展，娄宿寨4名，兀室寨4名，余覩寨2名，高庆裔寨2名，宝山大王寨12名，真珠大王寨11名，葛思美寨4名，萧庆寨4名，遣送到各大营寨的女性：额鲁观寨4名，据以上有限、具体的数字统计，他们又参与了对押解到上铘京妇女的再分配；再者是参加战争的各族军事首领，到上铘京以后，粘罕、斡离不在离开北宋都城前身边女性已达百人以上，占有被送到洗衣院和各大御寨的女性；其次是发动战争的军事贵铘族，获益最多的是金朝统铘治者。首先是金朝皇帝，在对北宋宫廷、宗室女性的瓜分中，[8](p199)命运大致相同。

从以上数字可以看出，即登鬼录”，金国一个铁匠竟以“八金”的价格买下一位兼有“亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”三种身分的女性。这些女性“甫出乐户，身命亦亡”，名节既丧，十人九娼，分给谋克以下，犹有生理，不顾名节，“妇女分入大家，她们的处境各不相同，其余下落不明。郡王赵有奕妻殁于道。[9](p286～288)由于宗室女被没入洗衣院或分给参加侵略战争的金军各级首领，儿媳陈艳入兀术寨，对于史书里有哪些细思198时时彩飞鹰团队。其中女儿檀香入宫为夫人，孙女1人，女儿3人，1殁于洗衣院；儿媳6人，1殁于燕山御寨，妻殁于韩州；妾2，其余下落不明。越王赵偲，只有女儿赵飞燕被封为次妃，儿媳4人、女儿及孙女6人中，妾2人入洗衣院，惟有燕王赵俣、越王赵偲、义和郡王赵有奕三支。其中燕王妻至五国城，绝大多数女性仍然被遣送到各大营寨（12人）和洗衣院（12人）。[9](p278～283)

史书留下的有关宗室记载，除8人下落不明外，在34名皇子妃中，另外8人无考。可见，赐给伪相国李浩为妾者1人，另外5人死于洗衣院；被遣送到各大营寨者10人，其中4人于天眷十三年迁往五国城，入洗衣院者9人，后敕配伪建安郡王赵梴。第五批北行者28人，先入宝山大王寨，1人封绍兴郡夫人。第三批北行者1人，1人配真珠大王，朱风英后至五国城），3人发配到洗衣院（其中高宗皇后邢氏、田春螺死于洗衣院，第二批北行者5人，朱淑媛等13人入洗衣院。[9](p263～266)

34名皇子妃中，杨调儿等2人被赏赐给真珠大王，顾顽童等3人归宝山大王寨，2人病死，1人自刎，其中6人途中淹死，流落至五国城。另外作为奴婢封职的27位，郑庆云等2人到燕山以后归宋钦宗，卢顺淑等4人入宝山大王寨，其中4人入真珠大王寨，朱慎妃随至五国城。10名有封号的姬妾，朱皇后死于上铘京，其余2人下落不明。[9](p284～285)

宋钦宗1后1妃，益王的女儿嫁给了克锡的儿子，景王的女儿嫁给了韩昉的儿子，肃王的女儿玉嫱被封为帝姬，没入洗衣院的6人。剩下的5人中，过沼泽地时被水淹死的4人，死于寿圣院及途中的14人，其它29名皇孙女，其余33人归云中御寨。[9](p254～261)

除柔嘉公主随宋钦宗至五国城外，途中死亡11人，韦月姑等44人第七批北行，沈金男等2人归刘思寨，费兰姑等4人入娄宿寨，王猫儿等4人归兀室寨，郑巧巧等2人归余覩寨，霍小风等2人归高庆裔寨，郑佛保等4人归宝山大王寨，陈桃花等4人归真珠大王寨，李春燕被金人赏赐给张邦昌，邱巧云等4人死于途中。至于国夫人、郡夫人、夫人封号者67人，莫青莲等21人分别入斜也、讹里拐⒋镪恪六^母、希尹、兀术及诸郎君寨，奚拂拂等10人入洗衣院，至上铘京以后此35人又被分散，其余35人居燕山御寨，新王婕妤等5人归宋徽宗，到燕山以后，曹小佛移居葛思美寨，跟随第五批北行，先入青城寨，其中婕妤、才人、贵人、美人41人，其余人员情况不明。其它封号的108人中，3人生子，其它20人随宋徽宗第四批北行，3名移居葛思美寨，4名移居萧庆寨，4名移居额鲁观寨，韦氏流落洗衣院。嫔位的31名女性中，郑皇后和其它3位皇妃一同和宋徽宗迁至五国城（今黑龙江伊兰县），剩下的16人中没入洗衣院的9人、遣送到各大营寨的6人、云中御寨者1人。[9](p274～278)

宋徽宗的皇后皇妃5人，富金帝姬被真珠大王强迫为妾、惠福帝姬被宝山大王聘为妾，除死于刘家寺的保福帝姬、仁福帝姬和贤福帝姬3人外，追封她为“靖康郡贞节夫人”。这无疑是对徽、钦两位皇帝和大多数女性苟且偷生的最大嘲讽。

宋徽宗在世的21名公主中，不屈其节”[8](p217)，得一以贞。众醉独醒，她的这种刚烈行为其后还得到了金人的褒扬。金世宗下诏称赞她“怀清履洁，朱皇后最具有反抗精神，她“仍投水薨”。[8](p209)在所有北迁的女性中，被人发现后救活，朱皇后即“归第自缢”，她选择了以死抗争。受降仪式结束后，履行母仪天下的职责，为了捍卫自己和所代表民铘族的女性的尊严，作为战败民铘族女性的代表，面对金朝统铘治者的野蛮暴行，宫廷、宗室妇女遭受的集体侮辱使钦宗的朱皇后感到绝望，金人将韦氏、邢氏送入洗衣院以示对宋朝皇帝的侮辱。在异族统铘治者的众目睽睽下，洗衣院实际上是供金国皇帝消遣的场所。由于当时南宋与金处于交战状态，其实不然。从与韦氏一同被遣送到洗衣院的朱风英、赵嬛嬛第二天“并蒙幸御”[7](p191)来看，以备选进”[8](p211)。从字面看“洗衣院”好像是洗衣的机构，病者调治，金国统铘治者再次命令20名医官对暂不发送的94名宫眷“孕者下胎，犹肉袒。韦、邢二后以下三百人留洗衣院”[8](p209)。发送前，妇女近千人赐禁近，易胡服出，宣郑、朱二后归第。已，赐沐有顷，拜谒金人的祖庙。史载“后妃等入宫，金朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女改换金人服饰，北宋宫廷的后妃及宗室女性们经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。作为战俘，竟被粘罕处死。[8](p206)

天会六年八月二十四日，甚至还赏赐随行使者朱绩一位宗室女。朱绩因不接受赏赐，书里。粘罕赏赐王伦内夫人及宗女四人，被金国扣押，南宋使者王伦等出使云中，还把她们赐给南宋出使金朝的大臣以示侮辱。天会六年(1128)正月，有的甚至沦落为娼。金朝统铘治者不仅自己享用这些战利品，最终到达上铘京。她们被强行遣送到洗衣院、御寨或分给金军将领，喜乐无极”[8](p195)。

这些女性在途中受尽屈辱和折磨后，弄管弦，恣酒肉，而金军将领皆“拥妇女，以致“多嬲毙”[8](p194)。被掠者每日以泪洗面，结果遭到金兵的轮铘奸，她们被迫到金兵的营帐中避雨，贡女所乘的车大多已经破漏，由于连日下雨，四月初八到达相州（今河南安阳），其处境更是惨不忍睹。固新押解贡女3180人、诸色目人3412人从青城寨出发，到达上铘京的死亡率应在50%以上。至于民间贡女，死亡率为44%，仅存妇女1900余人，[8](p1⑨8)有1500名妇女在途中死亡。[9](p244)四月二十七日到达燕山时，“十人九病”，沿途委弃”，妇稚不能骑者，死亡枕藉，风雨饥寒，由于途中“长途鞍马，她们三月二十七日从青城寨出发，从第一批押解的情况可以大致看出有大批女性死于押解途中：第一批被押解的人员中有宗室妇女3400多人，韦氏、邢氏等18人被遣送到洗衣院。

四、总体结局

由于史料缺乏而不能进行完全统计，等待她们的是更悲惨的命运。除富金帝姬等4人被赐给真珠大王为妾、陈桃花等4人赐给真珠大王为奴婢外，病者才死里逃生。然而，直到十几天后到达乌舍（今吉林农安县东北）时，以致人皆病困，无加于此”[7](p185)，“地狱之苦，衣服也全部湿透，尽管她们躺在骆驼、马匹两侧的兜袋里，这些女俘们更是苦不堪言。过兔儿涡（今辽宁北镇县境内）、梁鱼涡（今辽宁新平县东南）沼泽地时，壮年男子都感到疲于奔命，金人日行150里，路绝人烟，进入沙漠，对这些女性仍心存觊觎。从燕山登程以后，怅然而别”[7](p182)，盖天大王“送至三里外，与盖天大王分别，真珠大王押解韦妃等先行，邀请北宋后妃参加。史书。四月二十九日，大摆宴席，真珠大王强娶富金帝姬为妾，愁绝。”[7](p179)四月十九日，归泉下兮，恨难雪，青衫泪湿。屈身辱志兮，今居草莽兮，珠宫玉阙，其中一首为：“昔居天上兮，就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境，金军将领听说朱妃、朱慎妃擅长填词歌咏,逼铘迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱。两人无奈，欲自尽”[7](p178)。十一日到达真定府（治今河北正定县)后，“邢妃以盖天相逼，又把凌辱的矛头指向邢妃，被真珠大王阻止后，妄图霸占嬛嬛帝姬，弃尸于河，杀国禄，随后与嬛嬛帝姬同骑一马。盖天大王见色起心，国禄先后猥亵朱妃、朱皇后，行程途中，她们与宝山大王押解的第三批女性宋钦宗的朱皇后和朱慎妃等人会合。四月二日，邢朱二妃、二帝姬因“坠马损胎”[7](p177)。四月初一日，福金、嬛嬛两位帝姬和两位皇子在真珠大王、千户国禄和5000名金兵的押解下北迁。二十九日，韦妃（宋高宗的母亲）、邢妃（宋高宗的皇后）、朱妃（郓王之妻），从她们的经历可以比照其它六批女性的遭遇：靖康二年三月二十八日，来“救救孩子”的念头。

《青宫译语》完整地记载了第二批押解女性从东京出发到上铘京的全过程，但统治者根本不会有改变这一赋税结构，至生子不举”（《建炎以来系年要录》卷一五二），“民为身丁钱，连皇帝都承认，一方面又以超强剥削法推动这一风俗，是民众生子不育的重要原因。统治者一方面立法想制止这一风俗，故生子皆溺死”（《生生四谛》）。可以说统治者残酷的人头税压榨，民贫无以输官，岁额百万，“民生子必纳添丁钱，稍长即杀之。”江南东路的太平州（今安徽当涂），民生子即弃之，至生子不举。”赵善燎《自警篇·济人》云：“浙民岁输身丁钱绢，遂有不举子之风。”《宋会要辑稿·食货》也载：“湖州丁绢最重，往往生子不举。”范成大也说：“处州（今浙江丽水）丁钱太重，又有甚者，逃避他所，父子流移，其间不能输纳者，仅能了得身丁，终年佣作，沉重不堪。蔡襄接着说：“南方地狭人贫，两浙地区“丁钱至有三千五百者”。可见宋代的各色人头税花样百出，一丁有出四斗者”。朱熹《朱子语类》中也说到，荆湖南路（今湖南一带）“道州丁米，南宋初期，独夏税七千六十九贯有奇”。身丁钱高达夏税的三倍之多。《建炎以来系年要录》卷一百四说，诏放身丁钱，大中祥符四年，夏税及身丁钱总二万九千七百有余，三山地区（今福州）“咸平初，人户每年输纳身丁米七斗五升”。《淳熙三山志》卷十载，福建“泉州、漳州、兴化军，以东南地区最重。蔡襄《端明集》卷二六谈到，其中丁赋（人头税）成为广大民众的沉重负担。其丁赋承继五代，而且还增加了许多敛民新法，甚至一些地方还愈演愈烈。

据《宋俘记》记载,从靖康二年三月二十七日起,北宋后妃及宗室女性被分作7 批押往金国都城上铘京(今黑龙江阿城市) ,途中历时1～2 个月,除忍饥挨冻、风餐露宿外,她们既要克服身体的特殊状况(月铘经或怀铘孕) ,而且随时还会遭到押解官员的骚扰和侮辱。

三押解途中北宋后妃及宗室女性的遭遇

也有个别王妃不甘接受这样的屈辱,与金军将领发生争执。斡离不理直气壮地说:“汝是千锭金买来,敢不从!”王妃争辩道:“谁所卖? 谁得金?”斡离不回答“: 汝家太上有手敕,皇帝有手约,准犒军金。”该王妃还幻想自己身分尊贵,不在受辱之列“, 谁须犒军? 谁令抵准?我身岂能受辱?”斡离不反诘道“: 汝家太上宫女数千,取诸民间,尚非抵准? 今既失国,汝即民妇,循例入贡,亦是本分。况属抵准,不愈汝家徒取?”倾巢之下,岂有完卵。在金军血腥残铘暴和皇帝懦弱无能的现实下, 这位想捍卫贞节的王妃最终也“语塞气恧”[2] (p174～175) ,只能忍气吞声、任人摆布。

金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。在第一批被押解到金营的妇女中“, 国相(粘罕、斡离不) 自取数十人,诸将自谋克以上各赐数人,谋克以下间赐一二人”[2 ] (p139) ,其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来,除选定贡女3 000人以外,金国朝廷“犒赏妇女一千四百人,二帅侍女各一百人”[2 ] (p154) 。到金军撤离,粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时,身边已是“左右姬侍各数百, 秀曼光丽, 紫帻青袍, 金束带为饰”[3 ] (p623) 。同时,分赃不均也引发了金军将领的内部矛盾:万户赛里指使千户国禄都投书帅府,申述他的弟弟野利已经和多富帝姬定情,要求元帅府归还多富帝姬。两位元帅听后勃然大怒,将野利斩首。[ 2 ] (p160)守城千户陆笃诜杀死哥哥尚富皂,起因也是因为尚富皂奸铘污了陆笃诜抢来的宗室妇女。[2 ] (p170)在金军将领的淫铘威之下“, 各寨妇女死亡相继”[2 ] (p156) 。

从被送入金军营寨的那一刻起,这些女性就开始遭到金军将领的蹂躏,她们被迫更换舞衣,给金军将领劝酒,稍有反抗就被当场斩首。二月七日晚,3 名女性被斩首示众;1 人因不堪侮辱,用箭头刺穿喉咙自杀;另有3 名贡女拒不受辱,被金兵用铁竿捅伤,扔在营寨前,血流三日方才死去。斡离不指着这3 名女子的尸体警告王妃、帝姬要以此为鉴,否则同样下场。他们还强令福金帝姬安慰、说服刚到的人梳妆打扮、更换舞衣,供金军将领享乐。不久,保福、仁福、贤福3 名帝姬和2 名皇子妃被折磨而死。在金军将领强迫宋徽宗参加的宴会上,斡离不向宋徽宗提出把富金帝姬嫁给设也马(真珠大王) ,遭到宋徽宗“一女不事二夫”的拒绝。粘罕不胜恼怒,竟下令在场的金军将领每人拉走两名女子,任意发泄。[ 2 ] (p155～156) 为了满足金军将领们的淫铘欲,斡离不甚至下达了“元有孕者,听医官下胎”[2 ] (p154) 的命令。

二关押在青城寨、刘家寺女性的遭遇

名妇女盛装打扮送出京城,交付金军。以胜利者自居的金军从选送的5 000名女性中“选收处女三千,余汰入城”[2 ] (p139) ,当然,被淘汰的2 000名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原因不便带走而已。

抵债。开封府官员除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外,还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。这些被强行抓来的女性“皆蓬头垢面,不食,作羸病状,觊得免”,而开封府尹徐秉哲为了邀功, 竟“ 自置钗衫、冠插、鲜衣”[3 ] (卷七七,p584) ,将上自嫔御、下及乐户的5 000

尽管开封府官员刮地三尺,却无法满足金人的索求。为苟延残喘,宋徽宗、宋钦宗开始拿妇女

2 ] (p139) ,斡离不下令奴婢李氏将福金帝姬灌醉,乘机对其实施强暴。福金帝姬是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主。

宋钦宗及北宋官员一直幻想不惜任何代价、通过斡旋方式保留政权。靖康二年正月二十二日,双方达成协议,该协议规定: (金国) 准免道宗(宋徽宗) 北行,以太子康王、宰相等六人为质,应宋宫廷器物充贡;准免割河(黄河) 以南地及汴京,以帝姬(公主) 两人,宗姬、族姬各四人,宫女二千五百人,女乐等一千五百人,各色工艺三千人,每岁增银绢五百万匹两贡大金;原定亲王、宰相各一人,河外守臣血属,全速遣送,准俟交割后放还;原定犒军金一百万锭、银五百万锭,须于十日内输解无缺。附加条件是:“如不敷数,以帝姬、王妃一人准金一千锭,宗姬一人准金五百锭,族姬一人准金二百锭,宗妇一人准银五百锭,族妇一人准银二百锭,贵戚女一人准银一百锭,任听帅府选择。”[2 ] (p136) 从正月二十八日起,北宋政府开始履行以上协议,按照金人的要求向金军营寨输送女性,最早送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24 人,其中福金帝姬(公主) 作为蔡京家中的女眷也在遣送之列,被送往皇子(斡离不)寨。史载,福金帝姬见到斡离不后“, 战栗无人色”[

从靖康元年(1126) 十一月金兵第二次包围京城到靖康二年四月张邦昌伪政权建立前,宋徽宗、

一被掳宫廷、宗室女性的类别、人数、年龄分析

② 《岳飞和南宋前期政治与军事研究》第608～623 页,河南大学出版社2002 年版。

①《文史》第39 期,1994 年版。

“”是北宋灭亡过程中的重大历史事件。在以往研究中,学者们往往着眼于它的政治、经济和文化意义,对在“靖康之难”中被掳往金国的北宋宫廷、宗室女性的研究很少涉足。除何忠礼先生的《环绕宋高宗生铘母韦氏年龄的若干问题》① 和王曾瑜先生的《宋高宗生铘母韦氏》② 两篇文章对其中个案韦氏进行过研究外,目前学术界对这一问题尚缺乏总体的揭示和研究。笔者认为:造成这种现状的主要原因是史料匮乏。,女性在历史的记载中没有自己的,而我们今天所见到的史书中有关女性的记载都是经过掌握话语权的男性选择过后的结果。为了掩盖“靖康之难”中大量宫廷、宗室妇女遭到凌辱及在金国为奴、为娼的屈辱历史,减少执行投降政策的压力,禁止私人修史;而传统史家为“尊者讳”,在史书中极力回避这一问题,如《三朝北盟会编》中虽然反映了民间女性所遭到的金兵侮辱,有关宫廷和宗室女性的遭遇却不见记载。尽管官方资料极力掩盖、回避这一问题,如果我们披沙拣金,仍能在残存的南宋人笔记中找到可以信赖的史料,由南宋人确庵、耐庵编定的《靖康稗史》就是一本被人长期忽略、极具史料价值的史书。该书辑录了当时尚存的七种笔记,其中《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻铘吟语》、《宋俘记》五种笔记从不同角度记载了北宋都城陷落、宫廷宗室女性北迁及北迁后的情况,其内容可与《宋史》、《金史》互证,且能补正史之不足。该书最大的特点是保留了宋、金双方的记载,作者们大都是这段历史的见证人。[ 1 ] (p2) 由于该书不属于传统史学观念认定的正史,其史料价值一直没有得到充分的利用。本文立足于对这些尚未开发的史料的甄别使用,力图廓清这一历史事件的真相。

Abstract :At the end of Northern-Song dynasty ,soilders of Jin surrounded capital of Northern Song. In order to keep the government ,Song Hui-zong and Song Qin-zong mortgaged royalty women to their enemy. These women suffered rape and injury in Jin’s camps. When Northern Sung dynasty was ended ,the women were forced marching with their Emperors to the north and a lot of them died in the journey. After they arrived in the capital of Jin , they were distributed to washing courts , Emperor’s camps ,Jin’s Generals ,or sold as slАVes and prostitutes.

Key Words :Jing Kang calamity ;royalty women ;ladies ;washing court

ZHANG Ming-hua

A Study on Northern Song Dynasty Royalty Women Kidnapped in Jing Kang Calamity

[摘要] 北宋末年,金兵第二次南下包围了汴京城,为了苟铘延铘残铘喘,、竟以上万名宫廷、宗室和京城妇女为抵押品,明码标价地抵押给了金军。在金军的营寨中,她们遭到强铘暴和蹂躏。哪些。北宋政铘权灭亡后,金兵北撤,这些女性在金军的押解下随同北迁,在途中历经磨难、大批死亡。到达金国都城上铘京以后,她们被遣送到供金国君臣享乐的、金国皇帝的各大御寨,赏赐给金军将领,甚至流落民间,被卖为奴、娼。

[关键词];宫廷女性;宗室女性;

原作者 张明华

《“靖康之难”被掳北宋宫廷及宗室女性研究》

宋代官府不但承继了以往各朝的苛捐杂税，禁而不止，但不举子风俗并不见好转，纤悉备至，申严劝诱，准许民户领养被遗弃的幼儿等。尽管政府做了很大努力，以资助贫困之家养子；立养子法，在徭役诸方面予孕妇之家以宽免；设立举子仓和置举子田，甚至对地方官吏也予一定处分；颁布胎养法，如从刑法上严杀婴之禁，企图加以制止，要求政府严刑禁止。官府确也采取多种措施，“东南不举子之俗伤绝人理”（《宋史·范如圭传》），当时一些士大夫曾加以严厉斥责，溺杀婴儿的现象与风俗已相当普遍。“不举子”之风严重败坏了社会的伦理道德，主要包括今天的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地，宋代东南地区，率多不举。”

从上述史料归纳，及生其子，每忧口众为累，田野之民，“衢、严（今浙江建德）之间，其一些地方杀婴弃婴之风也很严重，饶、信（今江西）又次之。”而两浙路（今上海浙江一带）是宋代社会经济最发达的地区，江宁（今南京）次之，即其土风。宣、歙（今安徽）为基，谓之薅子，习俗相传，女多则杀其女，“东南数州之地……男多则杀其男，江南东路（今江苏、安徽、江西一带），为人敕止。”《宋会要辑稿·刑法二》载，已纳水盆中，父母欲不举，“初生时，家在建州浦城（今属福建），宋神宗、哲宗时的宰执大臣章惇，谓之洗儿。”据《道山清话》载，才产即溺之，以器贮水，往往临蓐，“若女则不待三，至第四子则率皆不举”，“闽人生子多者，在一般情况下，惟闽中为甚。”王得臣《麈史·风俗》谓，以杀为常……虽有法而不能胜。”陈渊《默堂先生文集·策问》也说：“不举子之习，“闻闽人不喜多子，生辄投水盆中杀之。”福建一带杀溺幼婴的风俗最盛。朱松在福建为官，过是不问男女，民“多止育两子，在江西婺源，初生便于水盆中浸杀之”（《东坡志林》）。朱熹父亲朱松《韦斋集·戒杀子文》说，贫者生子多不举，见“黄州小民，过此辄杀之。”东坡被贬黄州（今湖北黄冈县），例只养二男一女，“岳、鄂间田野小人，或发生在自然灾害和战争动乱的民不聊生时期。而宋代却演变成一种社会风俗。

苏轼在《与朱鄂州书一首》中说：荆湖北路（今湖北一带），古代社会一般发生在极少数极端贫困的家庭之中，还一度杀掠了江南的部分地区。

“不举子”即生子不育现象，金人仍然夺取了宋朝的中原，甚至成为社会风俗。

二、宋朝将太后、皇后、后妃、公主、宗室女、宗室女眷等等上万名宫廷、宗室和京城妇女明码标价地“卖”给了金人，死后葬在蓝田。成群的燕子衔着泥土往他的坟塚上填土，于是自杀，临江王恐惧难安，到中尉府对质。中尉郅都责备审讯江陵王，一去不返了”。刘荣到了长安，轴承断了车子废了。江陵父老流着眼泪聚在一起说：“我们的王一去不返了，百姓怜之。

谢绝转载。一、和平时期的广泛杀婴现象，百姓无不痛哭流涕。

司马迁, 冯树梁. 《 史记· 酷吏列传》 译注[M]. 群众出版社, 1982.

司马光. 资治通鉴[M]. Zhejiang Publishing United Group Digital Media Co., Ltd, 2009.

参考文献：

译文；刘荣已经登上了车子啊，自杀。葬蓝田。燕数万衔土置冢上，王恐，诣中尉府簿。中尉郅都责讯王，轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：“吾王不反矣！”荣至，谢兄的提醒：

既已上车，深深的思索，让我们在不经意间就与他们擦肩而过。而如果你扒下他们的皮看到他们的骨，仅仅只有6句，文字显的那么轻描淡写，那么只能记在郅都身上。一个慈祥而倔强的老奶奶的形象跃然而出。

刘荣死的时候的情景，然而女人的心却也最善良。孙子的仇不能被记在儿子身上，人都说女人心狠，难道临江王不是忠臣么？

在《资治通鉴》中，郅都是忠臣。相比看198平台开户。而窦太后惨然道，汉景帝的辩护词居然是，要杀郅都，而窦太后听说了这件事情后，几年后汉景帝再次启用郅都做雁门太守，《史记·酷吏列传》中提到，如若挡在权力和政治面前也是该死的。

景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。

郅都最终为窦太后所杀。可见窦太后对汉景帝和郅都的恨，兄弟，即便你为儿子，有什么亲情可言呢，在权利和政治面前，于是留下那封书信后愤然自杀。历史的残酷性在这一刻彰显至尽，那我一偿你的心愿便了，父亲你所做的这一切不就是为了让我死么，想想刘荣在身死之时内心对父亲已经多么失望，为了自己的一个儿子就可以狠心的杀掉自己的另外一个儿子，伤感，愤怒，那一晚上我没睡着觉。冷血，我当时反复读了好几个小时才看懂历史在说的什么。想明白之后，史书上居然没有汉景帝对这个儿子的死的描述。可见一个父亲的冷血。

充分能证明这一点的是，那么只能将满腔的愤怒全部倾注到杀人者郅都身上。刘荣死后，不能怪罪自己的儿子，而她只能心陨如雨，后竟以危法中都而杀之”的原因。因为窦太后亲眼看着自己的儿子将自己的孙子迫害死，怒，为了自己的一个儿子亲手将另一个儿子活生生的绞杀。这也就是为什么“窦太后闻之，就是汉景帝——多么狠心的父亲，让刘荣死的这个人，他只是上书做最后一份自己人生的陈词。

就这几段文字，这一切那一瞬间刘荣看开了，你无罪也得死。

一句话，有人要你死，你上书也没用。

3、刘荣知道是谁让自己死的，但有人吩咐了郅都，那么刘荣为什么会选择陈述自己的冤情后自杀呢？

2、你侵占没侵占宗庙已经不重要，刘荣也罪不至死，自己就自杀了。

1、郅都没有权利不让刘荣上书，那么刘荣为什么会选择陈述自己的冤情后自杀呢？

答案是：

3、即便侵占宗庙，然后临江王给皇上写完了书信陈述了自己的冤情，魏其侯偷偷让人给了临江王，而郅都勒令监狱里面的官吏不许给他纸和笔，因自杀。

2、刘荣究竟到底有没有侵占宗庙？

1、郅都有什么权利不让皇子刘荣给汉景帝上书申诉呢？

这里有3个疑问：

刘荣想给皇上上书陈述自己的冤情，而中尉郅都禁吏不予；魏其侯使人间与临江王。临江王既为书谢上，为书谢上，汉武帝才8岁。8岁的汉武帝有这样的心智和智谋么？

临江王欲得刀笔，两年后废太子刘荣自杀身死的时候，被立为太子的时候才6岁，你就会知道刘彻是少年登基，这里隐藏的真相就是刘彻害死了他的哥哥刘荣。那你又错了。因为如果你通读历史的话，这就是政治的残酷性，废太子是被刘彻害死的，自己思考的已经很深了，我们大多数人一定会认为，也要从肉体上彻底的摧毁自己同父异母的兄弟。

我们要注意这一段话。

那么逼死刘荣的人究竟是谁呢？

思考到这一步，也要痛打落水狗，即便如今失势，然而只要在过去对你造成威胁，即便刘荣的太子之位已经被废，这一切都是刘彻给废太子刘荣制造的死局，而刘彻让郅都将刘荣逼上了死角。

所以，辅佐刘彻，汉景帝将刘彻身边的人提拔到中尉的位置，随着刘彻被立为太子，郅都很有可能是胶东王刘彻的人，一为中尉的。所以，又同年一为太子，他可是当年的胶东王！而济南毗邻胶东。郅都和刘彻在史书中隐约可以看出是同年被封山东，那就是现在被立为太子的汉武帝刘彻，是不是心底猛然间回想起另外一个人，济南太守！！！

为什么要注意济南太守这个官名呢？我们看到济南这两字，父亲都没死自己要宗庙之地干嘛？所以，刘荣才多大，可以解释了。因为郅都铁面无私所以查倒了废太子刘荣。然而我们可以想想，那么刘荣的死，原来是郅都铁面无私，这下我们明白了，号曰“苍鹰。

答案是否定的。老谋深算的司马光将真相隐藏这句话中：是岁济南太守郅都为中尉。注意，侧目而视，行法不避贵戚。列侯、宗室见都，先严酷，请谒无所听。及为中尉，问遗无所受，不发私书，勇悍公廉，由此重都。都为人，赐都金百斤，彘亦去。太后闻之，奈宗庙、太后何！”上乃还，宁贾姬等乎！陛下纵自轻，天下所少，复一姬进，都不行；上欲自持兵救贾姬。都伏上前曰：“亡一姬，野彘卒来入厕。上目都，贾姬如厕，敢直谏。尝从入上林，都为中郎将，济南太守郅都为中尉。始，以太仆刘舍为御史大夫，恐极的细节？。司马光是这样写的：

哦，号曰“苍鹰。

是岁，刘荣这点罪才多大，郅都有什么权利敢限制刘荣为皇帝父亲上书？即便真有罪，而作为皇帝的儿子，还是临江王！那郅都有什么胆子敢审查刘荣？即便真正的铁面无私，刘荣是什么样的人？曾经是太子！皇室宗亲！即便被废，死一个废太子看起来很正常。但这里如果你真以为他的死很正常就错了。大家要想想，最后忧郁自杀而死。

关于郅是什么样的人，因为郅都监禁无法上书给皇帝申诉，被中尉府郅都问罪，即两年后废太子即现在的临江王刘荣因为侵占祖宗宗庙之地，然后把汉武帝刘彻立为太子。而到了公元前148年，太子刘荣被汉景帝废掉，而汉武帝刘彻被封为胶东王。而到了公元前150年11月，长子刘荣被立为皇太子，翻译一下。

贬为太子两年就因为侵占祖宗宗庙之地就死掉了。比起在史书上顿不顿就死掉几十万人的战争场面相比，他的死亡看起来毫不起眼。这一段说的是什么呢，短促简单，后竟以危法中都而杀之。

在公元前153年的4月，怒，因自杀。窦太后闻之，而中尉郅都禁吏不予；魏其侯使人间与临江王。临江王既为书谢上，为书谢上，征诣中尉府对簿。临江王欲得刀笔，临江王荣坐侵太宗庙壖垣为宫，立胶东王彻为皇太子。

这是刘荣的生平，废太子荣为临江王。丁巳，己酉，十一月，彻为胶东王。

孝景皇帝下中二年三月，立子荣为皇太子，己巳，四月，《资治通鉴》上的描写是非常耐人寻味的。里面是这么写的：

孝景皇帝下前七年冬，再到刘荣的自杀死亡，而是长子刘荣。而关于长子刘荣被废到汉武帝刘彻的立为太子，并不是历史上雄才大略的汉武帝刘彻，翻来覆去的思考。

孝景皇帝下前四年夏，大概好几个小时，当时这一段落晚上看了好多遍，从而不能理解历史真相的恐怖和残忍。所以说读历史是非常费心费智的。摘一处吧，真的不知道它到底在表达什么意思，如果看书的时候不仔细，一千多年的时间里至少发生了33次。

汉景帝起先立的太子，但这种惨境在这篇土地上，在那家农民的茅屋旁边的一个大坛子里发现了他的骨头……

《探索历史——白修德笔下的中国抗日战争》白修德

.史书里面细思恐极的地方非常多，经过调查，这两个孩子已经死了。另一个村子里还发生了一起严重的案件：军队硬要农民收养弃儿。他们把一个八岁的男孩交给了一户农民。后来这个孩子不见了，有一个父亲被控为了吃自己两个孩子的肉而把他们勒死；他辩解说，有人发现一个母亲正在煮她的两岁孩子的肉吃。另一个例子是，人肉是从死人身上取下来的。我在这方面所报道的每一件事都免不了有这样的辩解。在一个村子里，最后由飞鹰或野狗把她啃剩几根骨头了事……但是人吃人似乎确有其事。通常都有人辩解说，没有人会去掩埋她，脑袋上的皮肤已经皱缩；她一定很年轻；雪花飘落在他的眼睛上面；她躺在那里，死了才一两天，只能从过去人们的只字片语中推断那些惨境。

上面的例子发生在1942年，也没见过人相食的人间地狱，易妻而食。

……到处是尸体：出洛阳不到一小时就看到第一具躺在雪地里的女尸，易子而食，但背后就是无数个家庭妻离子散，史书上出现不过一句，平均每41年出现一次。

我没见过饥荒，平均每41年出现一次。

这三个字加起来一共20画，讲讲一些大家容易忽略的。

“人相食”这个词一共出现33次，同时附带着讲讲周边民族的历史，主要讲了中原历代王朝的兴衰，经历了大概1363年，一直到五代的后周世宗显德六年（959年），从周威烈王二十三年（前403年）写起，晋襄公怎么办呢？┑(￣Д ￣)┍.

“大饥”这个词在《资治通鉴》中一共出现41次。也就是说平均每33.1年这片土地上就发生一次值得被写入史书的饥荒。

这个都是大家知道的，不埋起来，却还是把他埋起来了。求此时晋文公心理阴影面积……

《资治通鉴》这本书大概有300多万字，还纷纷参拜了一番，一个大活人的呼救你们明明听见了，捂着嘴的话声音好像确实和牛叫差不多。然后，这是怎么回事？国君诈尸！灵异事件吗？郭偃你是怎么从一声牛叫得知这么多信息的？——当时读到时好想吐槽啊！

也是，这是怎么回事？国君诈尸！灵异事件吗？郭偃你是怎么从一声牛叫得知这么多信息的？——当时读到时好想吐槽啊！

不过真正细思极恐的地方在于：其实晋文公被塞到棺材里时根本没死吧！还在呼救呢！试了一下，我们袭击它，将有西方的军队越过我们的国境，并说：“国君要发布军事命令，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，晋文公去世了。十二月十日，必大捷焉。”

等一下！“棺材里发出了像牛叫的声音”，击之，曰：“君命大事将有西师过轶我，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，将殡于曲沃。出绛，晋文公卒。庚辰，实在算不上什么好点子。。。198电玩游戏平台。。。

译文：冬天（公元前627年），必大捷焉。”

——《左传·僖公三十二年》

冬，下一批再放，把这一批死囚都砍掉，欧阳修在《纵囚论》中提出的，我们无从知晓了。而这样一来，中间有多少是不该死之人，却是不争的史实。贞观六年的三百死囚，增加了冤案，变相使得不应入罪的人入罪，导致法官不敢再轻易“出罪”，张蕴古获死，而李好德是否有疯病也值得打上一个大大的问号。然而，张蕴古与李好德的关系确实有些不清不楚，这其实是一个不作死就不会死的故事……

《蹇叔哭师》

由此看来，于是张蕴古偷偷告诉了李好德，令斩于东市。”

好吧，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，法不当坐。’太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，诏令鞫其狱。蕴古言：‘好德癫病有征，言涉妖妄，素有风疾，张蕴古为大理丞。相州人李好德，在《贞观政要》中有更为详细的记载：

太宗一开始答应了张蕴古的请求，令斩于东市。”

——《贞观政要·刑法第三十一》

“贞观五年，乃至被肢解，在群臣眼里成了卑鄙小人。最后死于皇子叛乱，最后也只能靠一出纵囚的大戏重新挽回人心了。

对于张蕴古案，下场也很是悲惨。

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至于那个靠揭发同僚上位的权万纪，这是血淋淋的生存法则。太宗用自己的屠刀抹杀了自己仁政的理想，等来的却是身首异处的结局。于是所有法官都学会了宁肯错杀也不错放的手段，想要放过一个囚犯，所由吏皆深文。’……”

——《旧唐书·刑法志》

曾经有一个胆子大的法官，失出则便获大罪，失出减五等。今失入则无辜，何也？’德威对曰：‘律文失入减三等，由是刑网颇密。史书里有哪些细思198时时彩飞鹰团队。帝尝问大理卿刘德威曰：‘近来刑网稍密，又不加罪焉，时有失入者，法官以出罪为诫，根本没有什么卵用。

“太宗既诛张蕴古之后，这些政策，但还是多了九倍的死囚。

因为，还有了时间要求。饶是史书上记了一笔“全活甚众”，至决日又三覆奏；唯犯恶逆者一覆奏而已。……”

——《资治通鉴·唐纪九》

复核不仅有次数要求，以决前一二日，录状以闻。’由是全活甚众。其五覆奏者，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，尚食勿进酒肉，下诸州者三覆奏；行刑之日，二日中五覆奏，制：‘决死囚者，唐太宗还特地细化了要求

“……丁亥，虽令即决，因诏：‘自今有死罪，皇帝陛下产生了深深的悔意。由此对死刑的复核制度进行了改革。

——《资治通鉴·唐纪九》

由于执行不力，皇帝陛下产生了深深的悔意。由此对死刑的复核制度进行了改革。

“……既而悔之，结局就是皇帝大怒之下，告发法官与犯人家属的不正当关系，不应该承担刑事责任。一位好管闲事的纪委官员于是参了一本，是乱吾法也。’遂斩于东市……”

做完此事，今复阿纵好德，蕴古与之弈棋，奏事不实。太宗曰：‘吾常禁囚于狱内，情在阿纵，为其刺史，好德之兄厚德，劾蕴古贯相州，法不当坐。治书侍御史权万纪，好德癫病有征，诏按其事。大理丞张蕴古奏，有妖妄之言，风疾瞀乱，史书上是这样记载的

——《旧唐书·刑法志》

最高法院的一位法官认为一位嫌疑人患有精神疾病，最大的一桩案件莫过于大理丞张蕴古的死刑案，发生了什么事情呢？

“……河内人李好德，发生了什么事情呢？

翻开贞观五年的历史，如果理解成单纯的犯罪增加，经济上升的年代，唐朝的死囚数量至少变成了之前的十倍。在一个政治清平，过了不到两年的时间，之前有没有本年已决的犹未可知。也就是说，是太宗在十二月复核时的在押数量，是全年判决的死刑数量。而贞观六年的290或390人，几致刑措。”

那么在这两年间，断死刑二十九人，就可以看到：

新唐书与资治通鉴在此数字上与旧唐书完全一致。贞观四年的29人，几致刑措。”

——《旧唐书·刑法志》

“…是岁（贞观四年），但在死罪罪名甚多的古代也算是手段温和。但是只要把史书向前翻两年，虽然不是什么小数，按贞观时期200多万户的人口计算，按新唐书与资治通鉴记载为390人，按旧唐书记载为290人，唐太宗放走的死囚人数，此事于新旧唐书、资治通鉴均有记载。欧阳修对这种政治作秀的批判也成为经典。但还有一个细节引人注意。

贞观六年，太宗随即将其赦免，来年死囚悉数归队受死，有兴趣可自行查阅。

欧阳修的《纵囚论》是古文名篇。唐太宗放死囚回家，有兴趣可自行查阅。

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ps：陈寅恪、黄永年对辛公平上仙一文有过考证，顺宗是被匕首刺死的。谁是手刃顺宗的凶手？故事中进献匕首的身着奇异服装的人以及大将军和王臻的原型是谁？已无法判断。但当时专权的宦官俱文珍脱不了干系。同时可以认为：杀害顺宗是在唐宪宗的默许下进行的。而且，宦官们决定处死太上皇顺宗。按“辛公平上仙”里的暗示，对他们也是一个威胁。罗令则事件就是一个例子。在这种情况下，即使他身体羸弱，那么他们也是危险的。而太上皇顺宗如果继续存在，就是在他们的支持下战胜有力的竞争者而获得的。如果宪宗的帝位不稳，杀害太上皇顺宗的是谁？应该是以俱文珍为首的扶植宪宗皇帝即位的宦官集团。当年宪宗的太子之位，才听到朝廷宣布皇帝驾崩的消息是切合的。

那么，与故事中所说的辛公平目击“上仙”场面几个月后，只是为了不叫人们看到其尸体。这样的推断，而是在前一年十月罗令则事件发生后就已被杀。安排易地发丧，有可能暴露了一个问题：即他不是正月十九死的，但发丧仪式却是在太极宫太极殿举行的。一般情况下是不会易地发丧的。太上皇顺宗被易地发丧，此宫在长安城东门春明门内侧，第二天宪宗又向大臣宣布了一条消息：太上皇顺宗病死了。人们自然可以看出这是凶手玩的一个把戏。太上皇顺宗死于兴庆宫，宪宗突然告诉大臣们太上皇顺宗病情未愈，罗令则被处决。事件发生后太上皇顺宗的处境立即危险起来。元和元年即806年正月十八，要求陇西经略使刘澭起兵废黜非正常即位的唐宪宗。刘澭把事情捅给长安，自称得了太上皇顺宗的密旨，很快终止变法。宦官俱文珍、刘光锜、薛盈珍逼迫其将皇位传给太子李纯即唐宪宗。这是贞元二十一年八月四日的事。两个月后的十月发生了一个事件：一个叫罗令则的人秘密奔赴秦州，但在宦官和另一派大臣的反对下，随后任用王伾、王叔文、刘禹锡、柳宗元等“二王八司马”革新朝政，太子李诵即位是为唐顺宗，正月二十六日，唐德宗死去，死者应是唐顺宗。贞元二十一年即公元805年正月，有人认为是唐宪宗之父当时的太上皇唐顺宗。按文中交代的年代背景看，有人认为是唐宪宗，但那种内在的紧张气氛和压抑感令人毛骨悚然。至于故事中被杀害的皇帝，只见于本故事。这再次印证了志怪笔记的史料价值。故事叙述得不动声色，你都可以去想象了。

宴无好宴（4）

此次弑君事件不见于任何正史，一片漆黑。西阁内发生了什么？所有最残酷的场面，门关上了，晕眩地被扶进西阁，最紧张的部分开始了。皇帝在金匕首寒光的照耀下，可以被认为是大内侍卫的化身。随后大将军带人手持兵器包围了皇帝进行夜宴的宫殿。当那个怪人捧着金匕首一步步走向皇帝时，麻痹皇帝周围的“诸神”。保护皇帝的“诸神”，王臻建议在宫中进行一次夜宴，因为他们保护着皇帝。在这种情况下，大将军对皇帝周围的“诸神”表示担心，细节。最后都得“上仙”！在此之前，一切都无可挽回：皇帝已被宣判死刑。不管愿不愿意，阴间迎驾使前来迎接。但上面故事中讲述的情况却不是这样。在那烛火幽暗的深宫夜宴中我们看到：当那个身着奇异服装的人拉着宦官一样的长音喊“时辰已到”时，无药可治，应该是：皇帝病危，强迫皇帝“上仙”即死亡才是故事的中心。”正常的“上仙”程序，为的是警告像洛西榆林店店主那样目光短浅的势利之辈。这显然是托辞。因为明眼人都可以看出来，他在徐州听辛公平之子说的。之所以记下来，这个故事是唐宪宗元和初年，应了当初王臻答应帮助他们晋级之言。

按《续玄怪录》作者李复言的说法，成士廉被任命为兖州瑕丘县丞，他被任命为扬州江都县簿，但消息在几个月后才由朝廷发布）。转年，也就是说作者在暗示：皇帝实际上早已被杀，辛公平听到朝廷公布的皇帝驾崩的消息（这一点很奇怪，却不敢告诉成。几个月后，开门的果然是成士廉。但他所看到的场景，慢慢消失不见。辛公平回身叩门，王臻扬鞭而去，为我多谢成县尉。”说罢，你不能再跟着了。回去后，成县尉住在这里。迎皇帝‘上仙’仪式已结束，说：“这是开化坊王家，飘然而去。

目睹了整个皇帝“上仙”场景的辛公平已仿若痴人。王臻把他送到一个地方，迅速如疾风迅雷，人们簇拥着皇帝的亡灵穿过宣政殿，可见皇帝并非正常死亡。在大将军的带领下，血迹斑斑，不忍其离去。这是一个关键的描写，拉着玉辇，即擦着血迹，一边“抆血捧舆”，一边呜咽流泪，宫人以及诸妃，释然了。”

宴无好宴（3）

大将军大笑。那是对皇帝的嘲笑。玉舆出宫，谁能不乱？但现在已舍弃人世，看到诱惑，你那清洁纯真之心还有吗？”

皇帝：“心非金石，往往受惑，色欲纷扰，且深居宫廷，日理万机，为天子者，世事多艰，而未跪拜：“人间劳苦，大将军只是施了一礼，被送出西阁。见到皇帝后，已只是他的亡灵）登上玉舆，从此之后出现的皇帝，皇帝（注意，传出声音：“给陛下洗完身子了吗？洗完后即可上路！”

随后是洗浴之声。五更天，大将军说：“时辰不可拖，把皇帝扶入西阁。但许久都没出来。这时，这时音乐骤停。拥上来一些人，感到一阵晕眩，他跪下献上匕首。宴会大乱！皇帝望着眼前的金匕首，一步一步登上玉阶……这样的镜头本身就令人不寒而栗。来到御座旁，凝望着皇帝，这位身穿奇怪服装的人捧着匕首，如宦官一样拉长声音喊道：“时辰已到！”说罢，打扮阴森可怖。他手持把一尺多长的雪亮的金匕首，上面笼了一层红纱，戴着有异兽造型的皮冠，披着奇怪的披风，衣服上绣着红边，夜宴上突然出现一个身影：此人身着绿衫黑裤，御座上坐着皇帝。三更过后，一如木偶。在阴郁的气氛中，优伶歌舞，烛火沉沉，并带五十名士兵携着兵器入殿。

西阁里一片黑暗。过了一会儿，到达正在进行夜宴的场所。大将军迅速派人包围了这里，穿宣政殿，侧行进光范门，过含元殿，兵马向皇宫齐进！”迎驾行动开始了。队伍入丹凤门，下令道：看看福利彩票。“戍时，大将军身着金甲，我们就可以行动了。”

夜宴之上，众神昏昏，到时候满是荤腥，出了一条计策：“可在宫里进行一次夜宴，如何是好？”

大将军微笑点头。布置妥当，不能迎接他“上仙”，不能再等。但现在皇帝周围有众神保护，大将军有些不耐烦：“时间将到，并承诺帮助辛、成二人顺利升官。在庙里住了几天后，还告诉辛公平阴间与阳间授官的特点，前者照顾有加，入驻一座寺庙。王臻与辛公平住于西廊下，大将军带着亲近卫队，兵分五路，可分配一下。大将军应允。于是，人马太众，一位不知从哪里来的面目不清的官吏对大将军说，至天门街，辛公平跟着这队奇异的人马进了长安。入通化门，好好照顾他吧。”

王臻想了想，就应尽主人之分，“你既然把他召来参观‘上仙’的仪式，并嘱咐王臻，故对辛公平赞赏有加，正是王臻。他带辛公平拜见了大将军。

就这样，马上一人，一队人马出现在他面前，转眼间，刮入林中，又有一股阴风席卷而来，看到有一股旋风飞荡而去。在槐树下还未站定，此日奔向灞桥之西。将到约定地点，“你可在灞桥之西的古槐下等我。”

大将军当是听到了王臻的叙说，随后对辛公平说，成县尉可暂住开化坊西门王家。”王臻解释道，并非厚此薄彼。到长安后，这是为君着想，所以还是不去为好，您的命比较薄，会给人带来晦气。比之于辛县尉，成士廉开口道：“为什么丢下我？我难道不可以同去参观吗？”

成士廉没办法。却说辛公平，成士廉开口道：“为什么丢下我？我难道不可以同去参观吗？”

“观看这样的场面，叫他去参观皇帝死亡的场面！故事发生到这里，王臻向他发出邀请，“上仙”是皇帝驾崩的委婉说法。也就是说，这实在是人间诡谲之大事。辛县尉想参观一下这场景吗？”

未等辛公平回答，这实在是人间诡谲之大事。辛县尉想参观一下这场景吗？”

辛公平自然清楚，长安在望，宴请辛、成。华阴已过，王臻带了丰美的酒肉而来，又已是黄昏，王臻又与二人告别。

王臻：“大将军和我的使命是迎接皇帝‘上仙’，王臻又与二人告别。

却说抵达华阴时，感谢二位先前的照顾，只不过你看不到罢了。好啦，我只是将军的部下。”

宴无好宴（2）

天亮前，与我同来的还有五百骑兵和一位大将军，不止我一个人，也就意味着他们是索皇帝之命而来的。“只有你一个人？”

王臻：“这前后左右都是，我只是将军的部下。”

“他们在哪儿？”辛公平问。

王臻继续说：“当然，而来自阴间的迎驾使，我是来自阴间的迎驾者。”

“阴间的迎驾者？”辛、成二人感到一丝战栗。迎驾当然是迎接皇帝，当是隐遁的高士。”

王臻：“错。实不相瞒，王臻说：“你们当是明智之人，至閿乡，称之为神人。三人夜行，二人拉着他的手，王臻又出现了，吃的东西也和王臻描叙的一样。二人大异。在新安之夜，他们果真在礠涧王家、新安赵家食宿，继续前行。后来，二人也离开洛西榆林店，辛、成二人发现王臻已不见身影。黎明时，唯笑而已。因为他们不相信王臻说的话。随后大家安歇。天未亮时，唯有夜会。”他又补充了一句。

辛公平：“博才多学，不能在白天相随二君，“我步行，他还描述到辛、成二人将要吃到的东西，相继会在礠涧王家、新安赵家食宿。”王臻说。随后，比如你们前行，皆为注定，每个人甚至不知道自己明天又如何！人又灵在哪呢？”

辛公平和成士廉相视，但世事无常，唯人最灵，辛公平发出人在旅途的感叹：“都说天生万物，为辛、成所敬。酒过三巡，富于思辩，言谈深刻，绿衣客自称王臻，并邀请绿衣客就座。绿衣客欣然从命。问其姓名，他们吃起夜宵，辛公平叫绿衣客继续安歇。辛、成在旁边的屋子安顿下来。夜深后，不在于随从盛大与否。最后，认定旅客的贤德与身份，这样做不合适，辛公平在屋外对店主表示，眼神哀怨。这时，叫他腾床位。绿衣客起身回望，于是进屋喊醒绿衣客，又是官员打扮，见辛、成二人有仆从跟随，但已被一位身着绿衣的旅客所占。店主有些势利，只有一张床看上去还比较干净，团队。避于洛西榆林店。

“也许我知道。人之命运，至于洛阳境内时遇雨，一路行来，接受朝廷新的任命。由东而西，此行奔赴长安，率先进入我们视野的是两位唐朝的县尉：洪州高安县尉辛公平和吉州庐陵县尉成士廉。他们是泗州下邳人，实有深意。下面就看看这个故事到底说了些什么。

这家客栈很简陋，而唯独将此篇排斥在外，当是整个唐朝最为隐秘而恐怖的故事。大型类书《太平广记》博收唐朝志怪与传奇，直接援引魏风华所著的《唐朝的黑夜》中的一段（嫌长可以直接看黑体字部分）：

故事开始后，我就不贴原文，中唐李复言所著的《续玄怪录》中所写的辛公平上仙。为了阅读方便，
中唐李复言所著《续玄怪录》中的“辛公平上仙”一篇，我说一个算不得正经史书的，

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